الفصل الرابع نبذة لطيفة من الأحاديث الواردة في فضائل أمير المؤمنين و ذريته الطاهرة عليهم السلام
1 - لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز
===== Page 263 =====
نبذة لطيفة من الأحاديث الواردة في فضائل أمير المؤمنين وذريته الطاهرة عليهم السلام ذكر علماء الإسلام قاطبة على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم روايات كثيرة، وأحاديث عديدة في مؤلفاتهم ومسانيدهم وصحاحهم في فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام وذريته الطاهرة، نذكر ما يتيسر لنا منها: 1 - (لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز) روى ابن الحجر في (الصواعق المحرقة) له قال: روى ابن السمان أن أبا بكر قال له - أي لعلي عليه السلام -: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز) (1).
===== Page 264 =====
أقول: ونقل هذا الحديث بعد نقله من سنن الدارقطني ما هذا نصه: إن عليا " عليه السلام قال للستة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاما " طويلا " من جملته: أنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: (يا علي، أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة غيري)؟ قالوا: اللهم لا. ومعناه ما رواه عنترة، عن علي الرضا عليه السلام أنه صلى الله عليه وآله قال له: (أنت قسيم الجنة والنار في يوم القيامة، تقول للنار: هذا لي، وهذا لك) (1). وأخرج الحديث الخوارزمي في مقتل الحسين بسنده عن الحسن البصري، عن عبد الله، قال رسول صلى الله عليه وآله: (إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن طالب على الفردوس، وهو جبل قد علا على الجنة، وفوقه عرش رب العالمين، ومن سفحه تنفجر أنهار الجنة وتتفرق في الجنان، وهو جالس على كرسي من نور، يجري
2 - علي قسيم الجنة و النار
===== Page 265 =====
بين يديه التسنيم (1) فلا يجوز أحد الصراط إلا ومعه براءة بولايته وولاية أهل بيته، يشرف [على الجنة] فيدخل محبيه الجنة، ومبغضيه النار) (2). وأخرج هذا الحديث الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين) (3). وأخرجه المحب الطبري الشافعي في (الرياض النضرة) (4). وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (5). وأخرجه ابن المغازلي الشافعي في كتابه (المناقب)، وأبو بكر بن شهاب الدين الشافعي في (رشفة الصادي)، وروى الحديث جماعة من الصحابة غير أبي بكر، كابن عباس، وابن مسعود (6). 2 - (علي قسيم الجنة والنار) أخرج الخوارزمي الحنفي في مناقبه بحذف أسانيده (7) عن علي ابن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
3 - لو اجتمع الناس على حب علي عليه السلام ما خلق الله النار
===== Page 266 =====
(يا علي إنك قسيم الجنة والنار، وإنك تقرع باب الجنة، فتدخلها بلا حساب) (١). ٣ - (لو اجتمع الناس على حب علي عليه السلام ما خلق الله النار) أخرج القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) عن الهمداني الشافعي، عن عمر بن الخطاب، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: (لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار) (٢). قال العلامة العسكري في كتابه ﴿مقام الإمام أمير المؤمنين عند الخلفاء﴾ (3): أخرج هذا الحديث عن عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة الكرام جماعة من علماء السنة، منهم: الخوارزمي في كتابه (مقتل الحسين عليه السلام) فإنه أخرج هذا الحديث بسنده عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لو اجتمع الناس علي حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار) (4). ومنهم: محمد صالح الحنفي في كتابه (الكوكب الدري) عن
4 - أقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم علي عليه السلام
===== Page 267 =====
عمر بن الخطاب، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: (لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار) (1) 4 - (أقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه وآله علي عليه السلام) أخرج الخوارزمي الحنفي بسنده عن الشعبي، قال: نظر أبو بكر إلى علي بن أبي طالب مقبلا "، فقال: من سره أن ينظر إلى أقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه وآله، وأجودهم منزلة، وأعظمهم عند الله عناء، وأعظمهم عليه، فلينظر إلى هذا - وأشار إلى علي بن أبي طالب - لأني سمعت رسول الله عليه وآله يقول: (إنه لرؤوف بالناس، وإنه لأواه حليم) (2). أقول: وأخرجه المتقي الحنفي في (كنز العمال) (3) من مستدرك الحاكم، وأخرجه المحب الطبري الشافعي في (الرياض النضرة) (4)، وغيرهما مع اختلاف يسير في اللفظ. 5 - قول النبي صلى الله عليه وآله:
5 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: يا علي يدك في يدي تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل
===== Page 268 =====
(يا علي يدك في يدي، تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل) أخرج المحب الطبري في (ذخائر العقبى) عن عمر أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام: (يا علي يدك في يدي، تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل) (1). وأخرجه المتقي في (كنز العمال) من (تاريخ ابن عساكر) ومن (فضائل الصحابة) لأبي نعيم، وأبو بكر الشافعي في (الغيلانيات) (2). ولقد أخرج هذا الحديث، وما بمعناه جماعة من علماء السنة منهم: الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) وهذا لفظه يحذف السند: عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (يؤتى يوم القيامة بناقة من نوق الجنة يا علي فتركبها، وركبتك مع ركبتي، وفخذك مع فخذي حتى تدخل الجنة). ثم قال [أي الگنجي]: قلت: هكذا رواه الحافظ في فضائله. وأخرج حديثا " آخر بعد هذا الحديث عن عمر أيضا " وهذا نصه: بحذف السند عن سالم، عن ابن عمر، قال: لما طعن عمر، وأمر بالشورى، قال:
===== Page 269 =====
ما عسى أن يقولوا في علي! سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (يا علي يدك في يدي يوم القيامة حتى تدخل حيث أدخل). ثم قال: قلت: هذا حديث حسن عال فيه فضيلة سامية، ورتبة عالية لعلي عليه السلام (١). قال العلامة العسكري في كتابه ﴿مقام الإمام﴾ (٢): وردت أحاديث كثيرة بطريق علماء السنة في أن عليا " عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وآله في الجنة، منها: ما في (ذخائر العقبى) عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي: (أنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي)، ثم تلا: ﴿إخوانا " على سرر متقابلين﴾ (3). أخرجه أحمد في المناقب (4). وفي (ذخائر العقبى) عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي: (أما ترضى أنك معي في الجنة، والحسن والحسين وذرياتنا خلف
6 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: علي مني كمنزلتي من ربي
===== Page 270 =====
ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرياتنا، وأشياعنا عن أيماننا، وعن شمائلنا)؟ أخرجه أحمد في المناقب (1). 6 - قول النبي صلى الله عليه وآله: (علي مني كمنزلتي من ربي) ذكر ابن الحجر في (الصواعق المحرقة) له قال: أخرج ابن السمان في كتابه (الموافقة) عن ابن عباس قال: لما جاء أبو بكر وعلي لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته بستة أيام، قال علي لأبي بكر: تقدم - أي في الدخول - إلى الحجرة التي فيها القبر الشريف. فقال أبو بكر: لا أتقدم رجلا " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيه: (علي مني كمنزلتي من ربي) (2). أقول: وأخرج هذا الحديث كثير من علماء السنة في كتبهم، منهم: المحب الطبري الشافعي في (ذخائر العقبى)، وفي (الرياض النضرة) (3).
7 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: إن الله جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا تحصى
8 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم أنا سلم: لمن سالم أهل هذه الخيمة
===== Page 271 =====
7 - قول النبي صلى الله عليه وآله: (إن الله جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا تحصى) روى الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) بسنده عن الصادق عليه السلام، عن علي بن الحسين، عن أبيه أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إن الله تعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا تحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا " بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه [وما تأخر] ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب [من] فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر) ثم قال: (النظر إلى أخي علي عبادة، وذكره عبادة، ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته، والبراءة من أعدائه (1). 8 - قول النبي صلى الله عليه وآله: (أنا سلم لمن سالم أهل هذه الخيمة) أخرج الخوارزمي الحنفي بسنده عن يونس بن سليمان التميمي، عن أبيه، عن زيد [بن] يثيع قال: سمعت أبا بكر يقول:
9 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد
===== Page 272 =====
رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله خيم خيمة، وهو متكئ على قوس عربية، وفي الخيمة: علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معشر المسلمين، أنا سلم لمن سالم أهل هذه الخيمة، وحرب لمن حاربهم، وولي لمن والاهم [وعدوه لمن عاداهم] لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد، ولا يبغضهم إلا شقي الجد ردي الولادة). فقال رجل لزيد: يا زيد! أنت سمعت أبا بكر يقول هذا؟ قال: أي ورب الكعبة (1). وقد أخرج الحديث عبد الله الحنفي في كتابه (أرجح المطالب) (2). وقال: أخرجه المحب الطبري الشافعي في (الرياض النضرة). أقول: هذا الحديث يسمى بحديث الكساء، وقد روي بألفاظ مختلفة عن جماعة من علماء السنة (3). 9 - قول النبي صلى الله عليه وآله: (نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد) روى القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) عن (مودة القربى)
===== Page 273 =====
للهمداني الشافعي فإنه أخرج بسنده عن أبي وائل، عن ابن عمر، قال: كنا إذا أعددنا أصحاب النبي صلى الله عليه وآله قلنا: أبو بكر، وعمر، وعثمان! فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن! فعلي ما هو؟ قال: علي من أهل بيت لا يقاس به أحد، هو مع رسول الله صلى الله عليه وآله في درجته، إن الله يقول: ﴿الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم﴾ (1) ففاطمة مع رسول الله صلى الله عليه وآله في درجته، وعلي معهما (2). قال العلامة العسكري في كتابه (مقام الإمام) (3): إن لقول ابن عمر: (علي من أهل بيت لا يقاس به أحد) شواهد ومؤيدات كثيرة من كلام النبي صلى الله عليه وآله ومن كلام غيره من علماء السنة والإمامية، منها ما في ذخائر العقبى للمحب الطبري الشافعي فإنه قال تحت عنوان: (إنهم لا يقاس بهم أحد) قال: وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد) (4). وقد أخرج هذا الحديث عبيد الله الحنفي في (أرجح المطالب) أخرج حديثا " نحو ما في (ذخائر العقبى) غير أنه قال: أخرجه ابن مردويه في
10 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: هذا علي أخي و خليفتي و وراث علمي
===== Page 274 =====
(المناقب وفيه أيضا ": قال: قال علي عليه السلام على المنبر: نحن أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقاس بنا أحد. أخرجه الديلمي في (فردوس الأخبار) (1). وفي (ينابيع المودة) بعد نقله الحديث المنقول عن ابن عمر، قال: سأل عبد الله بن حنبل أباه عن التفضيل، فقال: أبو بكر، وعمر، وعثمان، ثم سكت! قال عبد الله: قلت: يا أبه! أين علي بن أبي طالب؟ قال: هو من أهل بيت لا يقاس به هؤلاء (2). وأخرج الحديث المتقي الحنفي في (كنز العمال) من فردوس الأخبار للديلمي، قال: (نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد) (3). 10 - قول النبي صلى الله عليه وآله: (هذا علي أخي، وخليفتي، ووارث علمي) روى الترمذي الحنفي في (الكوكب الدري) عن عمر أنه قال: لما عقد رسول الله صلى الله عليه وآله المؤاخاة بين أصحابه، قال: (هذا علي أخي في الدنيا والآخرة، وخليفتي في أهلي، ووصيي في أمتي، ووارث علمي، وقاضي ديني، ماله مني ومالي منه، نفعه
===== Page 275 =====
نفعي، وضره ضري، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني) (١). وأخرج القندوزي الحنفي في ينابيعه (٢) نحوه. أقول: إن عمر اعترف بأن عليا " وصي رسول الله في أمته، وخليفته في أهله، وقد روي بمضمون هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله أحاديث كثيرة تزيد على المائتين، وقد جمعنا كثيرا " منها في كتابا " (الشيعة وحجتهم في التشيع). فليت عمر مع اعترافاته الكثيرة المروية في كتب القوم لم يأت بأعمال تضر بالنبي صلى الله عليه وآله وآل بيته الميامين عليهم السلام كتهجمه على بيت فاطمة عليها السلام، وجمعه الحطب لإحراقه، وإكراهه عليا " على البيعة، وغير ذلك مما صدر عنه تعمدا " بحق من أوصى الله تعالى بهم بقوله: ﴿قل لا أسألكم عليه أجرا " المودة في القربى﴾ (3). وكذا رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: (أوصيكم الله في أهل بيتي، فإنهم وديعتي فيكم) (4)، أفيليق بعمر أن يأتي بمثل هذه الأعمال التي تسئ
11 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: علي أفضل من أتركه بعدي
===== Page 276 =====
إلى الله ورسوله على ما هم عليه من رفعة المقام، وعلو الشأن! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. 11 - قول النبي صلى الله عليه وآله: (علي أفضل من أتركه بعدي) روى القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) عن (مودة القربى) للهمداني الشافعي، عن ابن عمر، قال: مر سلمان الفارسي وهو يريد أن يعود رجلا "، ونحن [جلوس] في حلقة، وفينا رجل يقول: لو شئت لأنبأتكم بأفضل هذه الأمة بعد نبيها، وأفضل من هذين الرجلين: أبي بكر وعمر. فسأل سلمان، فقال: أما والله لو شئت لأنبأتكم بأفضل هذه الأمة بعد نبيها، وأفضل من هذين [الرجلين]: أبي بكر وعمر. ثم مضى سلمان، فقيل له: يا أبا عبد الله! ما قلت؟ قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في غمرات الموت، فقلت: يا رسول الله هل أو صيت؟ قال (يا سلمان أتدري من الأوصياء)؟
===== Page 277 =====
قلت: الله ورسوله أعلم قال: (كان آدم وكان وصيه شيث، وكان أفضل من تركه بعده من ولده، وكان وصي نوح سام، وكان أفضل من تركه بعده، وكان وصي موسى يوشع، وكان أفضل من تركه بعده، وكان وصي سليمان آصف بن برخيا، وكان أفضل من تركه بعده، وكان وصي عيسى شمعون بن فرخيا، وكان أفضل من تركه بعده، وإني أوصيت إلى علي، وهو أفضل من أتركه [من] بعدي) (1). أقول: وقد روى مثل هذا الحديث الترمذي الحنفي في الكوكب الدري (2)، بل قد ورد مثل هذا الحديث في روايات عديدة مروية في كتب علماء السنة عن عمر، وعن ابن عمر، فراجع. فظهر من هذا الحديث، وغيره من الروايات العديدة التي قدمنا جملة منها، أن كل نبي من الأنبياء الماضين كان له وصي معين من قبل الله، ولا يجوز لنبي [قبل] أن يموت، ولم يوص لأحد، ويترك شرعه مهملا " تتجاذبه الأهواء، وكذلك رسول الله صلى الله عليه وآله لا بد وأن يكون قد أوصى، ألا ترى أنه قد استوزر عليا " يوم الإنذار، ويوم الغدير، وغيرهما من المواقف العديدة المسجلة في كتب التواريخ والسير، وحتى في مرض موته، دعا القوم لأن يكتب كتابا " لن يضلوا بعده أبدا،
===== Page 278 =====
فأبى عليه عمر بقوله: إن نبيكم ليهجر!! وقوله: عندنا كتاب الله حسبنا!! (١) فكأن الرسول لا يعلم أن الكتاب بينهم!!! ولو أن رسول الله صلى الله عليه وآله ترك الوصاية لكان مخالفا " لمن قبله من الرسل والأنبياء، انظر كيف عرف سلمان في هذا الحديث وغيره، أن تعيين الوصي للأنبياء كان واجبا "، ولذلك عينوا أوصياءهم بأمر الله تعالى، لا من عند أنفسهم، لأن النبي والوصي والإمام لا يجوز لأحد اختياره، لقصورهم عن معرفة من هو لها أهل، فاختيار النبي والوصي والإمام موكول إلى الله لا لغيره، لأنه العالم بالسرائر، وما تكن الصدور، لقوله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن ولا لمؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا " أن يكون لهم الخيرة من أمرهم﴾ (2) (ولكن) فيا لله وللصحيفة (3)!! فتأمل وانصف إن كنت حرا ".
12 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: لا تحصى فضائل أبي الحسن
13 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: خير رجالكم علي بن أبي طالب
===== Page 279 =====
12 - قول النبي صلى الله عليه وآله: (لا تحصى فضائل أبي الحسن عليه السلام) روى القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) من (مودة القربى) للهمداني الشافعي بسنده عن عمر بن الخطاب، رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو أن البحر مداد، والرياض أقلام، والإنس كتاب، والجن حساب، ما أحصوا فضائلك يا أبا الحسن) (1). وأخرج الخوارزمي الحنفي في (المناقب)، والگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والإنس كتاب، ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب) (2). 13 - قول النبي صلى الله عليه وآله: (خير رجالكم علي بن أبي طالب) روى القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) عن (مودة القربى) للهمداني الشافعي بسنده عن ابن عمر، رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
===== Page 280 =====
(خير رجالكم علي بن أبي طالب، وخير شبابكم الحسن والحسين، وخير نسائكم فاطمة بنت محمد) (1). أقول: وقد أخرج علماء السنة هذا الحديث، أو ما بمعناه في كتبهم، وأخرج المتقي الحنفي في (كنز العمال) عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (علي خير البشر) (2). وذكر محدث العراق ومؤرخه، عن زر، عن عبد الله، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من لم يقل علي خير الناس كفر) (3). وفي رواية عن حذيفة (4)، قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: (علي خير البشر، من أبى فقد كفر) هكذا رواه الحافظ الدمشقي في كتاب التاريخ، عن الخطيب الحافظ، وزاد في رواية عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (علي خير البشر، فمن أبى فقد كفر).
14 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: من أحب عليا قبل الله من صلاته و صومه
===== Page 281 =====
وفي رواية محدث الشام: (لا يبغضه إلا كافر) وفي رواية لعائشة، عن عطاء، قال: سألت عائشة عن علي عليه السلام فقالت: (ذاك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر) (1). ثم قال: قلت: هذا ذكره الحافظ ابن عساكر في ترجمة علي عليه السلام في تاريخه في المجلد الخمسين لأن كتابه مائة مجلد، فذكر منها ثلاث مجلدات في مناقب علي عليه السلام الخ (2). 14 - قول النبي صلى الله عليه وآله: (من أحب عليا " قبل الله منه صلاته وصومه، وكان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة)، و ([حب آل محمد يوما "] خير من عبادة سنة) أخرج الخوارزمي في مناقبه بسنده عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
===== Page 282 =====
من أحب عليا " قبل الله منه صلاته وصومه وقيامه، واستجاب دعاءه، [ألا] ومن أحب عليا " أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة، ألا ومن أحب آل محمد أمن [من] الحساب والميزان والصراط، ألا ومن مات على حب آل محمد فأنا كفيله بالجنة مع الأنبياء، ألا ومن أبغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا " بين عينيه: آيس من رحمة الله) (1). وروى محمد صالح الحنفي في كتابه (الكوكب) قال: روي عن عمر بن الخطاب، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: (من أحبك با علي كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة، ومن مات يبغضك، فلا يبالي مات يهوديا " أو نصرانيا ") (2). أقول: وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله أحاديث كثيرة ذكر فيها فوائد حب الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام ومضار بغضه في (أرجح المطالب) لعبيد الله الحنفي، قال: روى ابن مسعود أنه صلى الله عليه وآله قال: (حب آل محمد يوما " خير من عبادة سنة، ومن مات عليه دخل الجنة) (3).
===== Page 283 =====
وفي (كنز العمال) للمتقي الحنفي قال نقلا من المعجم الكبير للطبراني، والتاريخ الكبير لابن عساكر، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب، فمن تولاه تولاني، ومن تولاني تولى الله، ومن أحبه أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل) (1). إعلم أن المحبة الواردة في هذا الحديث وأمثاله، ليست بالمحبة المعلومة المتعارفة، إذ هي حاصلة لعلي وبنيه عليهم السلام كتابا " وسنة، بل المراد منها المحبة المقرونة بالولاية العامة، والظاهر أن من قدم على محبوبه عدوه كانت محبته كاذبة فاسدة، وهذا واضح لا خفاء فيه لدى كل متدبر منصف، فالرسول الأعظم صلى الله عليه وآله لا يعني لهذا الحب الحب المتعارف فحسب، بل عنى بالمحبة الواردة في هذا الحديث الحب المشفوع بالولاية، دليلنا على تلك الأحاديث الكثيرة الواردة عن صاحب
15 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: أنت أخي و وزيري
===== Page 284 =====
الرسالة صلى الله عليه وآله في الحث والتحريض على حب آل البيت وولائهم. فواجب عيني على كل مكلف أخذه بأحكام أخذه بأحكام دينه، أصولا وفروعا "، عمن نص عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله لعصمتهم، إذ غير المعصوم غير صالح لهذا الأمر العظيم والعب ء الثقيل، لثبوت الخطأ منه، لأن المقرر في علم الأصول: إذا انتفت العصمة ثبت الخطأ والصواب، ولربما أفتى بقضية واجبة بالعكس - كما حدث لعمر أيام خلافته غير مرة - وهذا لا يجوز التمسك به تمسكا " عاما "، وبهذا ثبت لدينا أن الإمام يجب أن يكون منصوصا " عليه من الله الذي يعلم السر وأخفى، والرسول المعصوم لا يوصي غير المعصوم لأنه مأمور عن الله تعالى ولا ينطق عن الهوى، وسيأتيك ما يثبت العصمة قريبا " إن شاء الله. 15 - قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: (أنت أخي ووزيري) أخرج المتقي في (كنز العمال) نقلا " عن (المعجم الكبير) للطبراني بسنده عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: (ألا أرضيك يا علي؟ أنت أخي ووزيري، تقضي ديني، وتنجز موعدي، وتبرئ ذمتي، فمن أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه، ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالأمن والإيمان، ومن أحبك بعدي ولم يرك
===== Page 285 =====
ختم الله له بالأمن والإيمان وآمنه يوم الفزع، ومن مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل في الإسلام) (1). أقول: هذا حديث صحيح حسن لا شك فيه بتصريح الطبراني وغيره، وله شواهد في كتب علماء السنة (كحلية الأولياء) لأبي نعيم (2)، (وكنز العمال) للمتقي الحنفي وغيرهما. وقد أخرج المتقي في (كنز العمال) حديثا " آخر بمعناه عن ابن عباس، وفيه زيادات مهمة نقلا " عن (المعجم الكبير) للطبراني، قال: قال رسول الله صلى عليه وآله: (من سره أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال عليا " من بعدي، وليوال وليه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فإنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي لا أنا لهم الله شفاعتي) انتهى (3). إن هذا الحديث العظيم، المروي عن النبي صلى الله عليه وآله، المتفق على صحته من طريق السنة والشيعة، بل ومن طريق غيرهما أيضا " يرشدنا إضافة
16 - قول النبي صلى الله عليه و آله وسلم: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان الأمتي
===== Page 286 =====
إلى الأمر بمحبة أهل بيته عليهم السلام أمره الأمة بالاقتداء بعترته وأهل بيته في أمور دينهم ودنياهم، ويذكر سبب أمره بذلك، وهو قوله صلى الله عليه وآله: (رزقوا فهمي وعلمي) فيثبت صلى الله عليه وآله أنهم عليهم السلام لائقون للأتباع والاقتداء بهم، لما حاوون له من فهم الرسول وعلمه، لا لأنهم عترته فحسب، فهذا الحديث مثل الأحاديث المعروفة بحديث الثقلين، وحديث السفينة اللذين صرح فيهما النبي صلى الله عليه وآله بأن الفوز والنجاة من الهلكات في الدنيا والآخرة يتوقف على التمسك بهم، وركوب سفينة النجاة باتباعهم لأنهم عليهم السلام خزان علمه، وورثة حلمه، وسائر ما يحتاج إليه الخليفة والإمام، فرسول الله صلى الله عليه وآله بين لأصحابه - ليصل الأمر إلى الأمة الإسلامية - ما ذكره لهم من طريق الرشاد، والفوز بالجنان، لينهجوا نهجهم، ويسلكوا سبيلهم السوي، ويسيروا على محجتهم البيضاء التي ليلها كنهارها. ولم يدع النبي صلى الله عليه وآله أمته بدون نصب خليفة صالح للقيام بها، إذ لو أنه ترك الأمة بدون وصي، لكان مقصرا "، معرضا " أمته إلى الهلاك، حاشاه أن يغمض شيئا " من أمور دينه، وخصوصا " أمر الخلافة، مع رأفته ورحمته بأمته. 16 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي) روى ابن الحجر في صواعقه عن النبي صلى الله عليه وآله:
===== Page 287 =====
(النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي) وقال [قبل إيراد الحديث]: رواه جماعة كلهم بسند ضعيف!! (1) أقول: أنظر بإنصاف وتجرد إلى قوله: (بسند ضعيف) فإنه ينم على سوء طويته إذ أن ما يأتي يقوي سند الحديث إذ يقول: (أهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهب أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون) (2). وفي رواية أخرى لأحمد بن حنبل: (فإذا ذهب النجوم، ذهب أهل السماء، وإذا ذهب أهل بيتي، ذهب أهل الأرض). وفي رواية صححها الحاكم على شرط الشيخين: (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف). فإذا خالفتهم قبيلة من العرب اختلفوا، وصاروا حزب إبليس. وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا ": (إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا) (3).
17 - سد الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب علي عليه السلام
===== Page 288 =====
وفي رواية مسلم: ومن تخلف عنه غرق) وفي رواية: (هلك). وروى ابن الحجر: (إنما مثل أهل بيتي مثل باب حطة في بني إسرائيل، من دخله غفر له) (1). وفي رواية: (غفر له ذنوبه) (2). 17 - (سد الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب علي عليه السلام) روى النسائي في خصائصه - بحذف سنده - عن زيد بن أرقم أنه قال، كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله أبواب شارعة في المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: (سدوا الأبواب إلا باب علي) عليه السلام فتكلم الناس، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (أما بعد، فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، وقال فيه قائلكم! والله ما سددته ولا فتحته، ولكن أمرت فاتبعته) (3).
18 - علي مع القرآن و القرآن مع علي
===== Page 289 =====
أقول: أورده الحاكم في مستدركه (١) بغير هذا الإسناد، واختلاف يسير في الحديث. وأورده الطبري في ﴿ذخائر العقبى﴾ (2) وغيرهما من أكابر علماء السنة والجماعة (3). 18 - (علي مع القرآن، والقرآن مع علي عليه السلام) ذكر القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) في رواية أن النبي صلى الله عليه وآله قال في مرض موته: (أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا " سريعا "، وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا أني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل، وعترتي أهل بيتي) ثم أخذ بيد علي عليه السلام فقال: (هذا علي مع القرآن، والقرآن مع علي، ولا يفترقا حتى يردا علي الحوض، فأسألكم ما تخلفوني فيهما) (4). وروى الحمويني في (فرائد السمطين) بسنده عن أم سلمة (رضي الله عنها) قالت: والذي نفسي بيده لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
19 - علي سيد المسلمين
20 - علي سيد العرب
21 - علي أحب الخلق إلى الله تعالى و رسوله
===== Page 290 =====
(علي مع الحق والقرآن، والحق والقرآن مع علي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض)، ورواه بطرق ومضامين قريبة من هذا (1). 19 - (علي سيد المسلمين) روى القندوزي الحنفي في (ينابيعه) أيضا " عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأم سلمة: (يا أم سلمة! علي مني وأنا من علي، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى. يا أم سلمة! اسمعي واشهدي هذا، علي سيد المسلمين) (2). 20 - (علي سيد العرب) روى القندوزي أيضا " في (ينابيعه) عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من سيد العرب؟ قالوا: أنت يا رسول الله. قال صلى الله عليه وآله: (أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب) 21 - (علي أحب الخلق إلى الله تعالى ورسوله) روى القندوزي أيضا " في (ينابيعه) عن أحمد بن حنبل بسنده عن سفينة - مولى النبي صلى الله عليه وآله - أنه قال: أهدت امرأة من الأنصار طيرين
22 - علي مؤول القرآن
===== Page 291 =====
مشويين بين رغيفين إلى رسول الله، فقال صلى الله عليه وآله: (اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك). فجاء علي عليه السلام فأكل معه من الطيرين حتى كفيا (1). أقول: وهذا هو الحديث المعروف بحديث (الطير المشوي) (2). 22 - (علي مؤول القرآن) روى ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري، قال: كنا جلوسا " مع النبي صلى الله عليه وآله إذ قال: (ليضربنكم رجل على تأويل القرآن كما ضربتكم على تنزيله). فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا. فقال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: (لا، ولكن خاصف النعل). فانطلقنا فإذا علي يخصف نعل رسول الله صلى الله عليه وآله في حجرة عائشة فبشرناه. أقول: وقد ذكرها القندوزي في (ينابيعه)، والطبري في (ذخائر العقبى) باختلاف يسير فراجع (3).
23 - تأييد الله تعالى نبيه بعلي عليه السلام
24 - من أبعض عليا أكبه الله على وجهه في النار
25 - علي أول من آمن بالنبي صلى الله عليه و آله وسلم
===== Page 292 =====
23 - (تأييد الله تعالى نبيه بعلي عليه السلام) روى الطبري في (ذخائر العقبى) عن ابن الخميس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لما أسري بي إلى السماء، فنظرت إلى ساق العرش الأيمن، فرأيت كتابا " فهمته: محمد رسول الله، أيدته بعلي، ونصرته به) (1). 24 - (من أبغض عليا " أكبه الله على وجهه في النار) روى القندوزي الحنفي في (ينابيعه) عن الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين) والسمعاني في (الفضائل) بسنديهما عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري (رض) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله بعرفات، فقال: (يا علي ضع كفك في كفي، يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة، أنا أصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، فمن تعلق [بغصن] من أغصانها دخل الجنة، يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا، وصلوا حتى كانوا كالأوتار، ثم أبغضوك لأكبهم الله على وجوههم [في] النار) (2). 25 - علي أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وآله)
26 - علي وصي رسول الله
===== Page 293 =====
روى القندوزي أيضا " في (ينابيعه) عن أبي ليلى الغفاري أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (ستكون من بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه أول من أمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو الصديق الأكبر، وهو فاروق هذه الأمة، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين) (1). 26 - (علي وصي رسوله الله صلى الله عليه وآله) روى القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) عن أحمد بن حنبل أنه أسند إلى أنس بن مالك، أنه قال: قلنا لسلمان: سل النبي صلى الله عليه وآله عن وصيه. فقال سلمان: يا رسول الله من وصيك؟ فقال صلى الله عليه وآله: (يا سلمان! من وصي موسى؟) فقال: يوشع بن نون. قال صلى الله عليه وآله: (وصيي ووارثي يقضي ديني، وينجز موعدي علي بن أبي طالب) (2). وروى ابن مردويه في مناقبه، عن سلمان قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله: عمن نأخذ بعدك؟ وبمن نثق؟
===== Page 294 =====
قال: فسكت عني حتى سألت ذلك عشرا "، ثم قال: (يا سلمان! إن وصيي وخليفتي، وأخي ووزيري، وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب، يؤدي عني، وينجز موعدي) (١). وأيضا " روى ابن مردويه في (مناقبه) وأبو نعيم في (حلية الأولياء) والگنجي الشافعي في (كفاية الطالب)، والخوارزمي (في مقتله) و (مناقبه) باختلاف يسير، واللفظ للأول، عن أنس - من حديث -: أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: (أنت تبلغ رسالتي من بعدي، وتؤدي عني، وتسمع الناس صوتي، وتعلم الناس عن كتاب الله ما لا يعلمون) (٢). وروى ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح النهج) عن أبي جعفر الإسكافي في حديث الدار قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام عند نزول: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ (3): (هذا أخي ووصيي، وخليفتي من بعدي) (4). وروى المحب الطبري في (ذخائر العقبى) والخوارزمي في
27 - من أحب عليا أحبه الله
===== Page 295 =====
(المناقب) عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: (لكل نبي وصي ووارث، وإن عليا " وصيي ووارثي) (1). والأحاديث الواردة عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله الناصة على أن عليا " وصية صلى الله عليه وآله بلا فصل لا تكاد تحصى [كثرة] في كتب الفريقين، فطالعها ترى الحقيقة ناصعة لذي عينين، فلا عذر بعد البيان (ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة) (2). روى الحاكم في المستدرك بحذف سنده عن أبي ذر الغفاري (ره) أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام: (من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاعك فقد أطاعني، ومن عصاك فقد عصاني) (3). 27 - (من أحب عليا " أحبه الله) أخرج الحاكم أيضا " في (المستدرك) عن ابن عباس أنه نطر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام فقال: (يا علي أنت سيد في الدنيا، سيد في الآخرة، حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله، والويل لمن
28 - حب علي ايمان و بعضه نفاق
29 - من علامات المنافق بعض علي عليه السلام
30 - ثلاث خصال لأمير المؤمنين عليه السلام
===== Page 296 =====
أبغضك بعدي) (1). 28 - (حب علي إيمان، وبغضه نفاق) أخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن علي عليه السلام قال: عهد إلي النبي صلى الله عليه وآله أنه (لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق). وذكره القندوزي في ينابيعه بطرق مختلفة (2). 29 - (من علامات المنافق بغض علي عليه السلام) أخرج الحاكم في مستدركه عن أبي ذر (رض) أنه قال: ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلف عن الصلاة، والبغض لعلي بن أبي طالب عليه السلام (3). 30 - (ثلاث خصال لأمير المؤمنين عليه السلام) أخرج أحمد بن حنبل في مسنده، عن ابن عمر أنه قال: كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وآله: رسول الله خير الناس، ثم أبو بكر، ثم عمر!! ولقد أوتي ابن أبي طالب عليه السلام ثلاث خصال لأن تكون
31 - الله تعالى يفرض على خلقه مودة علي عليه السلام
32 - بيتوتة علي عليه السلام علي فراش رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
===== Page 297 =====
لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم: زوجه رسول الله صلى الله عليه وآله ابنته وولدت له، وسد الأبواب إلا بابه في المسجد، وأعطاه الراية يوم خيبر (1). 31 - (الله تعالى يفرض على خلقه مودة علي عليه السلام) روى القندوزي أيضا " في ينابيعه، عن الخوارزمي بسنده، عن الإمام محمد الباقر عليه السلام عن جابر بن عبد الله (رض) أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (جاءني جبرئيل بورقة آس خضراء من الجنة مكتوب عليها: إني أنا الله، افترضت مودة علي على خلقي، فبلغهم يا حبيبي ذلك عني) (2). 32 - (بيتوتة علي عليه السلام على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله) أخرج الحاكم في المستدرك بحذف سنده عن ابن عباس أنه قال: شرى علي نفسه، ولبس ثوب النبي صلى الله عليه وآله ثم نام مكانه، وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله ألبسه برده، وكانت قريش تريد أن تقتل النبي صلى الله عليه وآله، فجعلوا يرمون عليا "، ويرونه النبي، وقد لبس برده، وجعل علي عليه السلام يتضور، فإذا هو علي عليه السلام فقالوا: إنك للئيم! إنك لتتضور! وكان صاحبك لا يتضور، ولقد
33 - هلي يكسر صنم الإلحاد الأكبر
===== Page 298 =====
استنكرناه منك!! وقيل: إنه عليه السلام قال عند مبيته على فراش النبي صلى الله عليه وآله: وقيت بنفسي خير من وطئ الحصا * ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول إله خاف أن يمكروا به * فنجاه ذو الطول الإله من المكر وبات رسول الله في الغار آمنا " * موقى وفي حفظ الإله وفي ستر وبت أراعيهم ولم يتهمونني * وقد وطنت نفسي على القتل والأسر (1) 33 - (علي عليه السلام يكسر صنم الإلحاد الأكبر) أخرج الحاكم أيضا " في مستدركه بحذف سنده عن علي عليه السلام أنه قال: لما كانت الليلة التي أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أبيت على فراشه، وخرج من مكة مهاجرا "، انطلق بي رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الأصنام، فقال: إجلس، فجلست إلى جنب الكعبة، ثم صعد رسول الله صلى الله عليه وآله على منكبي، ثم قال: انهض. فنهضت به، فلما رأى ضعفي تحته، قال: إجلس. فجلست
===== Page 299 =====
فأنزلته عني، وجلس لي رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال لي: (يا علي اصعد على منكبي). فصعدت على منكبه، ثم نهض بي رسول الله، وخيل إلي أني لو شئت نلت السماء، وصعدت إلى الكعبة، وتنحى رسول الله صلى الله عليه وآله فألقيت صنمهم الأكبر، وكان من نحاس، موتدا " بأوتاد من حديد بالأرض. فقال لي رسول الله: عالجه فعالجته، فما زلت أعالجه ويقول رسول الله: إيه إيه. فلم أزل أعالجه حتى استمكنت منه، فقال صلى الله عليه وآله: دقة. فدققته، فكسرته ونزلت (1). أقول: روى هذا الحديث الشريف جماعة كثيرة من أكابر علماء السنة والجماعة. وقد جمع نبذة من الأحاديث الواردة في فضل علي عليه السلام من مصادر القوم (السنة) من هو كولدي وقرة عيني، بل هو أعز علي من ذلك، المفجوع على شبابه، فضيلة الأستاذ المغفور له الشيخ (محمد علي الطبسي) نجل الحجة الشيخ (محمد الرضا الطبسي) أسكنه الله فراديس جنته في كتاب أسماه (أحاديث المسلمين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام). وقد ذكر هذا الحديث أيضا "، وأتى بتعليقة موجزة لطيفة جميلة،
34 - علي عليه السلام يبلغ أهل مكة سورة راءة
===== Page 300 =====
ولنعم ما أتى به، نذكرها إحياء لذكره. قال (رحمه الله): والمراد في قوله عليه السلام: فلما رأى ضعفي تحته، هو أن هذا الضعف ليس ضعفا " جسمانيا "، بل هو ضعف عن حمل ثقل مرتبة النبوة والرسالة، والدليل على ذلك: عندما ركب على منكبي الرسول محمد صلى الله عليه وآله علا بنحو لو أراد أن يتناول السماء لتمكن كما قال عليه السلام، وهذا مفاد قول رسول الله محمد صلى الله عليه وآله حيث قال له: (أنت مني بمنزلته هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) انتهى. 34 - (علي عليه السلام يبلغ أهل مكة سورة براءة) روى أحمد بن حنبل في مسنده عن وكيع أنه قال: قال إسرائيل: قال أبو إسحاق، عن زيد بن يثيع، عن أبي بكر: إن النبي صلى الله عليه وآله بعثه ببراءة لأهل مكة - لا يخرج بعد العام [هذا] مشرك، ولا يطوف في البيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وآله مدة فأجله إلى مدته فأجله إلى مدته، والله برئ من المشركين ورسوله - قال: فسار بها ثلاثا "، ثم قال صلى الله عليه وآله: لعلي عليه السلام: (الحقه فرد علي أبا بكر، وبلغها أنت). قال: ففعل. قال: فلما قدم على النبي صلى الله عليه وآله أبو بكر بكى، وقال: يا رسول الله! حدث في شئ؟ قال صلى الله عليه وآله: (ما حدث فيك إلا خير، ولكن أمرت أن لا يبلغها إلا أنا أو رجل مني) (1).
35 - ترجيح النبي صلى الله عليه و آله وسلم إيمان علي عليه السلام على أهل السماوات و الأرضين
===== Page 301 =====
وذكره جماعة كثيرة أيضا "، منهم: الطبري في (ذخائر العقبى) ص 69 مع اختلاف يسير، والترمذي في (صحيحه) ج 2 ص 461، والنيسابوري في (المستدرك للصحيحين) ج 2 ص 51، والمتقي في (كنز العمال) ج 1 ص 246 و ص 249، وابن حجر العسقلاني الشافعي في (الإصابة) ج 2 ص 509، وابن حجر الهيثمي في (الصواعق المحرقة) له ص 19 (1). 35 - ترجيح النبي صلى الله عليه وآله إيمان علي عليه السلام على أهل السماوات والأرضين أخرج الطبري في (ذخائر العقبى) بسنده عن عمر بن الخطاب أنه قال: أشهد على رسول الله صلى الله عليه وآله لسمعته وهو يقول: (لو أن السماوات السبع، والأرضين السبع وضعت في كفة، ووضع إيمان علي في كفة، لرجح إيمان علي) (2). أقول: أخرج هذا الحديث جماعة كثيرة من أعاظم علماء السنة، منهم: الطبري الشافعي في كتابه الآخر (الرياض النضرة) ج 2 ص 226، والقندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) ص 254، والخوارزمي الحنفي
36 - إعتراف عمر بأفضلية علي عليه السلام
===== Page 302 =====
في (المناقب) ص 78، والمتقي في (كنز العمال) ج 6 ص 156، والگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) ص 129، والصفوري الشافعي في نزهة المجالس ج 2 ص 240، وغير هؤلاء من فطاحل القوم (1). 36 - (اعتراف عمر بأفضلية علي عليه السلام) روى ابن الحجر في (الصواعق المحرقة) له في الفصل الذي ذكر [فيه] ثناء الصحابة لعلي عليه السلام قال: أخرج ابن سعد - أي في الطبقات (2) - بسنده عن أبي هريرة قال: قال عمر بن الخطاب: علي أقضانا (3). وروى الطبري في (الرياض النضرة) عن عمر بن الخطاب، قال: أقضانا علي بن أبي طالب (4). وأخرج السيوطي في (تاريخ الخلفاء) نحو في الباب الذي ذكر فيه فضائل علي عليه السلام (5). وأخرج ابن عبد البر في (الإستيعاب) عن سعيد عن بن المسيب أنه
===== Page 303 =====
قال: كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن (1). وذكر هذا الطبري في (ذخائر العقبى) (2). وأخرج المتقي الحنفي في (كنز العمال) عن عمر أنه قال: اللهم لا تنزل بي شدة إلا وأبو الحسن إلى جنبي) (3). وأخرج الطبري في (ذخائر العقبى) مراجعة عمر إلى علي عليه السلام في قضاياه المشكلة، قوله: (اللهم لا تنزل بي عقيل، قال: كان عمر يقول لعلي إذا سأله ففرج عنه: لا أبقاني الله بعدك يا علي) (5). قال: وعن أبي سعيد الخدري أنه سمعه يقول لعلي، وقد سأله عن شئ فأجابه:
===== Page 304 =====
أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن (1). أقول: إن لعمر مع علي عليه السلام - عندما كان يفرج عنه - كلمات عديدة، وعبارات مختلفة، وقد ذكرنا بعضها في كتابنا (الشيعة وحجتهم في التشيع). وروى الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) قال: روى سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن عمر، قال: علي أقضانا. ثم قال عمر: أخذت ذلك من رسول الله، فلا أتركه أبدا " (2). وأخرجه أيضا " ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) (3). وأخرج الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) (4) - بعد أن قال: كان علي أعلم الصحابة -: قال: ويدل على أن عليا " كان أعلم الصحابة من وجوه: الأول: قوله صلى الله عليه وآله: (أقضاكم علي) والقاضي محتاج إلى جميع أنواع العلوم، فلما رجحه صلى الله عليه وآله على الكل في القضاء، لزم ترجيحه عليهم في جميع العلوم، أما سائر الصحابة فقد رجح كل واحد منهم
37 - قول عمر: لا يتم شرف إلا بولاية علي عليه السلام
===== Page 305 =====
على غيره في علم واحد كقوله صلى الله عليه وآله (أفرضكم زيد) و (وأقرأكم أبي) إلى أن قال: فلما ذكر النبي صلى الله عليه وآله لكل واحد فضيلة، وأراد أن يجمعها لابن عمه علي بن أبي طالب عليه السلام بلفظ واحد كما ذكر لأولئك ذكره في حقهم، وهو قوله صلى الله عليه وآله: (أقضاكم علي) انتهى. 37 - (قول عمر: لا يتم شرف إلا بولاية علي) روى ابن حجر في الصواعق المحرقة له (1) قال: أخرج ابن عبد البر في الإستيعاب، عن ابن المسيب، قال: قال عمر: تحببوا إلى الأشراف وتوددوا، اتقوا على أعراضكم من السفلة، واعلموا أنه لا يتم شرف إلا بولاية علي. وقد أخذ عمر كلامه هذا من قول الله صلى الله عليه وآله في الحديث المشهور الذي أخرجه جماعة من علماء السنة: كالحمويني الشافعي في فرائد السمطين ج 2 ص 49، وعبيد الله الحنفي في أرجح المطالب ص 320، والزمخشري في الكشاف وغير هؤلاء. ونذكر طبقا " لما ذكره الزمخشري، أخرج بسنده وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
===== Page 306 =====
من مات على حب آل محمد مات شهيدا "، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا " له، ألا ومن على حب آل محمدا مات تائبا "، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا " مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، [ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا " بين عينية: (آيس من رحمة الله)، ألا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا "، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة] (1). وهل يتصور شرف فوق شرف محبي محمد وآل محمد؟ وهل يتم شرف بغير محبة محمد وآل محمد عليهم السلام، فقول عمر يطابق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وآله من آثار حب آل محمد، وعلي أشرفهم وأفضلهم بتصريح النبي صلى الله عليه وآله في أحاديث عديدة.
===== Page 307 =====
أقول: إن الأخبار الواردة عن صاحب الشريعة صلى الله عليه وآله في حق علي أمير المؤمنين وأهل بيته الطاهرين مما لا تحصيها أقلام الكتاب، وإن بذلوا قصارى جهدهم، وتطاولت بهم الأيام، وتكررت السنون والأحقاب، وانقضت أجيال وأجيال حتى نهاية هذا النوع الإنساني، لذلك اقتصرنا بما فيه الكفاية لذوي الألباب الذين هم قد أخلصوا النية، وتجردوا عن العصبية المذهبية والنزعة الطائفية. أما من يبقى من قرائنا على عناده، فلا تفيده الأحاديث المأثورة المتكثرة المتظافرة الواردة في كتب أهل السنة، فضلا " عن كتب الشيعة، وإن أتينا بألف دليل ودليل. فبربك قل لي: هل يبقى لمنصف حجة يحتج بها علينا بعد تلك النصوص الصريحة الصارخة بإثبات مدعانا؟ فاللبيب الأريب تكفيه الإشارة. وبربك قل لي أيضا " أيها المسلم المنصف: هل ورد في حق غير علي وأهل بيته من الصحابة أحاديث كهذه الأحاديث المعتبرة الواردة من طرق القوم؟ وهل تشرف أحد منهم بمثل الأحاديث كما تشرف بها أمير المؤمنين وأهل بيته؟ وهل وسم واحد منهم بمثل هذه الروايات الصريحة كما وسم بها أمير المؤمنين وعترته الطاهرين؟ وهل نال أحد منهم بمثل هذه الأخبار العظيمة كما نالها علي وأهل
===== Page 308 =====
بيته المنتجبين من هذه المكرمات التي جاءت في حقهم؟ ثم وهل أذهب الله الرجس عن أحد دونه وأهل بيته؟ وهل جاء في صحابي واحد آية: ﴿قل لا أسألكم عليه أجرا " إلا المودة في القربى﴾ (1) سوى علي وأهل بيته عليهم السلام؟ وهل نزل في حق غيرهم آيات من القرآن المجيد (2)؟ وهل أوصى بغيرهم من الصحابة سواهم؟ وهل، وهل...؟ كلا ورب الكعبة لم يحدثنا التاريخ بأن صحابيا " واحدا " وصف بما وصف به علي أمير المؤمنين وبنوه عليهم السلام إلا إذا كان مفتعلا "، وكثير ما جاءت أخبار مفتعلة موضوعة محضها علماء الإسلام، وعرف رواتها أهل الجرح والتعديل، مثل روايات أبي هريرة، وسمرة بن جندب (3)، وأمثالها ممن عرف بالوضع، أفمن
===== Page 309 =====
الإنصاف بعد هذا أن يتقدم غير علي على أمير المؤمنين وأهل بيته الطاهرين الأخيار الأنجبين، وهم أصحاب الحق المنصوص عليهم كتابا " وسنة؟ اللهم إليك المشتكى، وإليك الملتجأ من أعداء محمد وأهل بيته، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
===== Page 310 =====
الفصل الخامس أ - شهادة النبي صلى الله عليه وآله بأعلمية علي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام ب - شهادة بعض العظماء بأعلمية علي وأهل بيته الطاهرين عليهم السلام
===== Page 311 =====
شهادة النبي صلى الله عليه وآله بأعلمية علي وأهل بيته عليهم السلام روى القندوزي الحنفي في ينابيع المودة (1) في غزارة علم علي عليه السلام عن فضائل ابن المغازلي الشافعي بسنده عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: (لما صرت بين يدي ربي كلمني وناجاني، فما علمت شيئا " إلا علمته عليا "، فهو باب علمي). وروى أيضا " في ينابيعه (2) عن مودة القربى للهمداني الشافعي، عن ابن عباس عنه صلى الله عليه وآله: (قسم العلم عشرة أجزاء، فأعطي علي منها تسعة، وهو بالجزء العاشر أعلم الناس) (3).
===== Page 312 =====
وروى القندوزي أيضا " في ينابيعه، بسنده، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لأم سلمة: (يا أم سلمة! هذا علي، لحمه لحمي، ودمه دمي، وهو مني بمنزلته هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، يا أم! اسمعي واشهدي، هذا علي أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وهذا عيبة علمي، وهذا بابي الذي أؤتى منه، وهذا أخي في الدنيا والآخرة، وهذا معي في السنام الأعلى) (1). وقد رواه بمضمونه الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين)، والگنجي الشافعي في (كفاية الطالب)، والخوارزمي الحنفي في (المناقب) في الباب السابع في غزارة علمه عليه السلام وأنه أقضى الأصحاب (2). وروى القندوزي أيضا " في ينابيعه عن الخوارزمي بسنده عن جابر الأنصاري، عنه صلى الله عليه وآله من حديث طويل في ذكر مناقب علي عليه السلام ومنه قوله صلى الله عليه وآله: (وأنت باب علمي) (3). وعن شرح ابن أبي الحديد المعتزلي، عنه صلى الله عليه وآله: (علي خازن علمي) (4).
===== Page 313 =====
وروي فيه أيضا " عن كتاب (مودة القربى) للهمداني الشافعي، عن أبي ذر (رض) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (علي باب علمي، ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي، حبه إيمان وبغضه نفاق، والنظر إليه رأفة وعبادة) (1). ثم قال: رواه أبو نعيم (2)، وأخرجه أيضا " في ص 235 عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (علي باب علمي [ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي، حبه إيمان وبغضه نفاق، والنظر إليه رأفة، ومودته عبادة] (3). وروى فيه أيضا (4)، عن مودة القربى، عن عمر بن الخطاب، قال: إن النبي صلى الله عليه وآله لما عقد المؤاخاة بين أصحابه، قال: هذا علي أخي [في الدنيا والآخرة، وخليفتي في أهلي، ووصيي في أمتي] ووارث علمي، [وقاضي ديني، ماله مني مالي منه، نفعه نفعي، وضره ضري، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني]. وروى فيه أيضا " عن كتاب (فضائل الصحابة) للسمعاني بسنده، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وآله، قال من حديث في حق علي عليه السلام: (وهو أعظم المسلمين حلما "، وأكثرهم علما "، وأقدمهم إسلاما ").
===== Page 314 =====
وروى مثله ابن أبي الحديد في (شرح النهج) والمحب الطبري في (ذخائر العقبى) عن أحمد، والخوارزمي في (المناقب) في حديث طويل وهو مروي عن (مقتل الخوارزمي) أيضا "، و (كنز العمال) و (كفاية الطالب) وغيرها (1). وروى فيه أيضا ": عن (المناقب) بسنده عن جابر الأنصاري في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله فيه ذكر الأئمة عليهم السلام بأسمائهم إلى أن قال جابر للإمام الباقر عليه السلام: يا مولاي! إن جدك رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي: (إذا لقيته فاقرأه مني السلام وقد أخبرني أنكم الأئمة الهداة من أهل بيته بعده، أحكم الناس صغارا "، وأعلمهم كبارا ") وقال: (لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم) (2) الخ. وروى الخوارزمي في مناقبه بسنده، عن ابن مسعود، قال:
===== Page 315 =====
كنت عند النبي صلى الله عليه وآله نسأل عن علم علي، فقال: (قسمت الحكمة عشرة أجزاء، فأعطي علي تسعة أجزاء، والناس جزءا " واحدا ") (1). ورواه القندوزي في ينابيعه في باب 14 عن (مناقب ابن المغازلي). وعن كتاب (مودة القربى) وعن كتاب (الفردوس) وهو منقول بهذا المعنى أيضا "، عن حلية الأولياء. ورواه كمال الدين الشافعي في (مطالب السؤول). وروى الخوارزمي أيضا " في مناقبه بسنده، عن سلمان (رض) عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: (أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب) (2). ورواه عن الترمذي في شرح الرسالة الموسومة ب (الفتح المبين) ورواه الحمويني في (فرائد السمطين) عن سلمان أيضا "، عن النبي صلى الله عليه وآله
===== Page 316 =====
بلفظ: (أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب) (1). وروى أيضا " في مناقبه بسنده، عن أبي سعيد الخدري وسلمان قالا: قال النبي صلى الله عليه وآله: (إن أقضى أمتي علي بن أبي طالب) (2). وروى الحمويني في فرائد السمطين، ورواه عنه القندوزي في ينابيعه بسنده، عن سلمة بن كهيل، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: (أنا دار الحكمة وعلي بابها). ورواه المحب الطبري في (ذخائر العقبى) وأبو طلحة الشافعي في (مطالب السؤول) عن مصابيح البغوي (3).
===== Page 317 =====
وروى المحب الطبري في (ذخائر العقبى) عن النبي صلى الله عليه وآله: (من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى بن زكريا في زهده، وإلى موسى في بطشه، فلينظر إلى علي بن أبي طالب). وروى القندوزي الحنفي في ينابيعه، عن مسند أحمد بن حنبل، وصحيح البيهقي، وشرح ابن أبي الحديد المعتزلي، عن النبي صلى الله عليه وآله [أنه قال]: (من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في عزمه، وإلى إبراهيم في حمله، وإلى موسى في هيبته [فطنته / خ]، وإلى عيسى في زهده، فلينظر إلى علي بن أبي طالب). ورواه الحمويني في (فرائد السمطين)، والخوارزمي، وابن المغازلي في (مناقبهما)، وكمال الدين الشافعي في (مطالب السؤول) عن البيهقي، وابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) (1). وروى أبو نعيم في (حلية الأولياء)، والگنجي في (كفاية
===== Page 318 =====
الطالب)، والخوارزمي في (مقتله)، وابن مردويه في (مناقبه) عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله قال في بيت أم حبيبة: (إنك تبلغ رسالتي من بعدي، وتؤدي عني، وتسمع الناس صوتي، وتعلم الناس من كتاب الله ما لا يعلمون). وروى مضمونه أبو طلحة الشافعي في (مطالب السؤول) (1). أقول: هذه شذرات قليلة من الأحاديث الكثيرة الدالة على أعلمية أمير المؤمنين وأهل بيته الميامين الذين جعلهم الله خزان علمه، وأمناءه على عبادة بشهادة رسول الله صلى الله عليه وآله الناطق الأمين الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، ولا يخفى على ذي مسكة أن هذه الأحاديث إنما رواها الثقات الأثبات من علماء أهل السنة والجماعة، وهناك أحاديث كثيرة جدا " لا تحصى عدا " ذكرها علماء الشيعة الأبرار، فراجع كتبهم تجد فيها ما يغنيك.